《我国神话》：来自民间的生生不息的崇奉和幻想丨视评

　　每逢咱们耳边响起《梁祝》的美丽旋律，过年时看到贴在门上的门神年画，或是读到《牛郎织女》这样凄美的传说故事，总是会慨叹我国神话的繁荣与活力。勤劳才智的祖先们在持久的劳作过程中幻想和发明了这些神话故事，寄寓了寻求安全、丰盈、充足的美好希望。

　　《我国神话》是一部以叙述神话故事为体裁的纪录片，它将观众带回到数千年前的神话年代，揭开那些撒播千古、充溢神秘色彩的传奇故事。纪录片共13集，包含《八仙》《大禹治水》《关羽》《海神》《花木兰》《梁山伯与祝英台》《鲁班》《门神》《哪吒》《牛郎织女》《女娲》《西施》《钟馗》。从盘古开天辟地到女娲补天，从八仙过海到大禹治水，纪录片将那些妇孺皆知的传奇故事以全新的视角展现在观众面前。

　　1085年10月，文学家苏轼来到登州（今山东蓬莱）担任太守一职。站在海岸线上远眺茫茫大海，苏轼幻想云海之中是不是住着神仙，写下“东方云海空复空，群仙出没空明中”的诗句。蓬莱坐落山东半岛北部，接近烟波浩渺的渤海和黄河分界处，时有空中楼阁现象产生。传说蓬莱以东的海面上有三座仙岛，名为蓬莱、瀛洲、方丈，诗人李白也有“海客谈瀛洲”之句。这座小城与神仙的联系根由已久，不过这儿最知名的神仙仍是“八仙”。

　　榜首集《八仙》就从蓬莱这座小城讲起。八仙包含铁拐李、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、张果老、曹国舅和汉钟离，他们各自具有共同的法宝和神通。不同于那些居高临下、承受人们朝拜的神仙，八仙的形象平易和蔼，让老百姓觉得像身边的神仙那么亲热，因此在民间备受推重。叙述八仙的过程中，纪录片侧重出现了人们熟知的“八仙过海，各显神通”的故事。传说，他们去参与王母娘娘的蟠桃会，需求渡过浩渺东海方能抵达天庭。八仙遨海，登时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫廷，由此引发了四海龙王与八仙的一场海战。

　　这不仅是一个精彩的神话故事，纪录片从更深层次剖析了神话的内核。“八仙过海故事中既有澎湃的渡海画面，也有恢宏的战争场面，五光十色的众多图景出现了大海中跌宕起伏的故事，这表现了前期中华民族对海洋的神往。而八仙终究披荆斩棘、漫游而去，表现的则是人类降服海洋的希望。”纪录片中说。关于海洋的传说并不罕见，却没有一个传说像八仙过海相同广为人知，这背面是人类对不知道国际探究的不平精力。关于这一点，高尔基有精辟论说，他说：“一般说来，神话乃是天然现象，对天然的奋斗，以及社会日子在广阔的艺术归纳中的反映。”

　　假如咱们细心考虑，就能体会出这些代代撒播的神话背面，还融汇了古人对国际的认知和对天然的敬畏，也蕴含着深入的道理与情感。这使得我国神话传说既神秘莫测，又充溢了人间烟火气味。

　　神话是中华民族五千多年文明前史的特别思维结晶，表现了共同的民族毅力。纪录片在叙述我国神话时，会经过比较我国神话与西方神话的差异来出现各自的文明特色。比如在《大禹治水》这一会集，最重要的天然是叙述大禹管理黄河水患的才智以及对黄河流域农耕文明的影响。在这样的一个过程中，影片把大禹治水和西方神话诺亚方舟两个神话故事进行了比较。大禹用引导的方法处理洪水的问题，诺亚则在神的指示下制作方舟，带领民众躲避了灾祸。这表现了中西文明不同的国际观。大禹面临洪水顺水推舟，不堵而疏，这是一种陈旧的东方哲学。

　　《中华神话》中所选的神话故事的主人公，多是老百姓脍炙人口的神仙，而不是严厉傲慢、令人敬而远之的神仙。如鲁班、关羽、花木兰、钟馗等，他们的身影和故事还经常出现在老百姓的日常日子中。这些神话中响彻着劳作的回音，表现着爱情的悲欢，乃至还孕育着科学的萌发。我国神话，是一个庞大而深邃的文明国际。

　　闻名神话学家袁珂著有《我国神话史》一书。他说，我国神话不是匮乏苍白，而是五光十色；不是残缺凋谢，而是枝繁叶茂。我国神话的丰厚、雄伟和魅力，并不亚于国际就任何国家和民族。

　　近些年，咱们也看到渐渐的变多关于神话的纪录片上线，如《山海经奇》《我国古代神话传说》《我国》（第三季），以及这部刚上线的《我国神话》等。这些纪录片别离从不同视点让观众了解我国神话传说的奇幻和恢宏，感知中华文明的绮丽和精深。观看这类纪录片，犹如走进一扇通往陈旧文明的大门，感触祖先生生不息的发明力和幻想力。

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